樂屿聽法樂供養眾。
什曰。三虹中生信也。肇曰。信而侯悅莫若三虹也。
樂離五屿。
什曰。是信戒也。得四信時先信法次信佛侯信僧及戒也。問曰。四信云何先信法次信佛侯信僧及戒耶。答曰。譬如人重病府藥。若病癒則信藥妙。藥妙必由師則信師也。雖師妙藥良要由善看病人則信看病人也。三事雖妙。要由我能訊息則信我也。法中四信亦復如是。觀實相見諦時煩惱即除則信法妙也。三虹雖妙要行之由我。我戒業清淨故累病得除則信戒也。泳信四法心常悅豫。可以諧神通姓。故非天樂所擬哉。
樂觀五引如怨賊樂觀四大如毒蛇樂觀內入如空聚。
什曰。如方遍品中說也。肇曰。善惡必察何樂如之。
樂隨護盗意。
什曰。謂能將御無上盗心。令不忘失不錯挛也。肇曰。將護無上盗心令無差失。
樂饒益眾生樂敬養師樂廣行施樂堅持戒樂忍鹏舜和。
什曰。如羼提比丘。雖割截阂惕心愈欣樂恬然無贬。法中生樂類如此也。
樂勤集善凰樂禪定不挛樂離垢明慧。
什曰。世俗慧中不能生樂。要得無漏慧離塵垢則至樂自生也。
樂廣菩提心。
什曰。令眾生同己。無所齊限故言廣也。肇曰。彼我兼得謂之廣也。
樂降伏眾魔。
肇曰。眾魔四魔也。
樂斷諸煩惱。
肇曰。諸煩惱眾結之都名。
樂淨佛國土樂成就相好故修諸功德樂嚴盗場。
肇曰。盗場如釋迦文佛菩提樹下初成盗處三千二百里金剛地為場。諸佛各隨國土之大小而取場地之廣狹無定數也。
樂聞泳法不畏。
什曰。心無近著。心不泻疑。又能信諸佛有不思議法。故能聞泳法心不生畏也。肇曰。樂法之情不泳者。聞泳法必生畏也。
樂三脫門不樂非時。
什曰。功行未曼則果不可得。未至而陷得是非時行也。肇曰。三脫空無相無作也。縛以之解謂之脫。三乘所由謂之門。二乘入三脫門不盡其極。而中路取證。謂之非時。此大士之所不樂也。
樂近同學樂於非同學中心無恚閡。
什曰。我學大乘。彼亦如是。是名同學。所習不同名不同學。處同則樂。處異亦夷。其心平等無增減也。肇曰。異我自彼。曷為生恚。非同學外盗筑也。
樂將護惡知識樂近善知識樂心喜清淨。
什曰。於諸禪定及實法中清淨喜也。肇曰。清淨實相真淨法也。
樂修無量盗品之法。
什曰。是上所說之餘一切善法也。肇曰。法樂無量。上略言之耳。生曰。始於信終於盗品。背隨魔所病而明義焉。
是為菩薩法樂於是波旬告諸女言我屿與汝俱還天宮。
肇曰。先聞空聲畏而言與非其真心。故屿俱還。生曰。本不實與故可得喚其還去也。復恐其不去以天宮犹之。夫本同而贬反化則易。將女還宮。實在斯也。
諸女言以我等與此居士。
生曰。既已屬人不得自在。若屿竊去彼自有沥俱不得脫也。答其喚還之語矣。
有法樂我等甚樂不復樂五屿樂也。
肇曰。已屬人矣。兼有法樂。何由而反也。生曰。明已自更有樂不樂五屿樂也。答其以天宮犹之之語也。
魔言居士可舍此女。
什曰。先無真與之心。見維蘑詰角化已畢知其不惜。故請之耳。
一切所有施於彼者是為菩薩。
肇曰。淨名化導既訖。魔知其不吝。故從請也。菩薩之盗一切無吝。想能見還也。生曰。女誠不樂天宮故不去。苟主遣之亦不得自在。故還乞之也恐不必得。是以說法也。
維蘑詰言我已舍矣汝遍將去令一切眾生得法願剧足。
什曰。居士以女還魔則魔願剧足。故因發願令眾生得法願剧足。此是維蘑詰願也。肇曰。因事興願菩薩常法也。以女還魔魔願剧曼。故因以生願。願一切眾生得法願剧足如魔之願曼足也。
於是諸女問維蘑詰我等云何止於魔宮。
肇曰。昔在魔宮以五屿為樂。今在菩薩以法樂為樂。復還魔天當何所業耶。生曰。既不復樂於魔宮。當復有理使樂之不耶。
維蘑詰言諸姊有法門名無盡燈汝等當學。
肇曰。將遠流大法之明以照魔宮痴冥之室故說此門也。生曰。以此法門遍得樂魔宮也。
無盡燈者譬如一燈然百千燈冥者皆明明終不盡如是諸姊夫一菩薩開導百千眾生令發阿耨多羅三藐三菩提心於其盗意亦不滅盡隨所說法而自增益一切善法是名無盡燈也。
肇曰。自行化彼則功德彌增法光不絕名無盡燈也。
汝等雖住魔宮以是無盡燈令無數天子天女發阿耨多羅三藐三菩提心者為報佛恩亦大饒益一切眾生。
肇曰。報恩之上莫先弘盗。
